Auteur : Association du Patrimoine de Questembert

Encore appelée croix de Kergonadan ou croix de la lande d’Herbon.                                                     Sur l’ancien chemin menant à Kergonadan. Elle fut bénie le dimanche 6 septembre 1891à l’occasion de la restauration partielle de la Chapelle de Bréhardec. D’après KERVILLER, elle  fut restaurée en 1877. On la retailla et le millésime 1069 qui l’ornait et lui conférait son identité, ainsi que son grand air d’antiquité disparut… Il lui reste cependant, quelque valeur puisqu’elle fut sans doute érigée pour appeler aux générations à venir le souvenir de la bataille d’Alain le Grand à cet endroit. Après un premier reflux de l’armée bretonne vers Coêt Bihan, L’isle et Cadalin, L’armée bretonne essuya une autre défaite sur la lande de Bony, et à Kergralan, Alain et Evinse « Even » se virent obligés de battre en retraite vers QUESTEMBERT.

La croix bannière de Sant Michel : La face principale orientée à l’ouest, présente le motif habituel du crucifiement ; sous le fronton, deux anges survolent le Christ. Sur le côté sud, Marie Madeleine porte en mains sou vase de parfum ; à l’opposé le Baptiste tient un médaillon avec l’agneau, symbole du Christ. Au revers, deux anges se tiennent ua dessus de Notra dame de Pitié : deux autres son agenouillées à ses pieds.
Le fût de la croix est cylindrique et très long. Brisé lors d’une tempête, on l’a rétabli au moyen de bandes et de colliers métalliques dissimulés sous une couche de ciment. La boursouflure résultant de cette réparation lui donne un aspect plutôt disgracieux.
Les quatre bas-reliefs qui ornent cette partie supérieure du socle dans laquelle s’encastre le fut sont des plus curieux.
La face avant (regardant l’ouest) représente la résurrection ; le côté sud, le Portement de la croix.
Le tableau nord est fait de la descente aux Enfers. Notre Seigneur tient ouverte, avec la hampe de la croix, la gueule du monstre qui représente les limbes. De cette gueule ouverte sortent trois petits personnages nus, le troisième plus petit que les deux autres, sans doute Adam, Eve et Abel, personnification des Justes de l’Ancien Testament. Ils vont au-delà du Sauveur, les mains jointes dans un geste de reconnaissance.
La face arrière est la plus énigmatique. On y voit sept personnages. Les trois premiers portent robe et barbe ; les trois du milieu paraissent engoncés dans une armure ; le dernier semble à peine vêtu. Aucun d’entre eux ne paraît donner la main à l’autre… Peut-être s’agirait-il du Christ au prétoire, dépouillé de ses vêtements pour subir la flagellation et figuré par le personnage de droite isolé des autres ?
La succession des quatre tableaux serait ainsi très normale : à l’Est (face arrière) le jugement, au Sud, le portement de la croix, à l’Ouest (face avant), La Résurrection, au Nord, la descente aux Limbes.
Il n’y a pas lieu, évidemment, de tenir compte de l’inscription fantaisiste que porte la plaque de marbre rapportée sur le socle. il se peut toutefois que la croix ait été renversée à l’époque révolutionnaire ; mais son érection, qui n’est pas antérieur au XV siècle (contemporaine peut-être de celle de la chapelle et de l’époque où passa saint Vincent Ferrier) ne peut avoir comme rapport avec la victoire (890 et non pas 878) d’Alain le Grand, que la valeur d’un mémorial.

Elle date de Une année 1869   le nom de Tréfeven « Tref-Even » signifie la « ville d’Even ». « Tref » correspond à Ker = ville. ce comte, cousin d’Alain le Grand lui est venu en aide lors de sa bataille contre les Normands en 890.

La croix de Carnély (Ossuaire). Sa forme rappelle celle de la croix de l’Ormeau, mais elle est nettement moins grande. Chose curieuse, elle porte, gravée, une autre croix un peu moins longue et un peu plus étroite. pour Louis Simonnot, autrefois grand spécialiste des croix de la région, c’est là une signe de grande antiquité.        

Elle domine le vallon de Carnély où les normands furent encerclés et anéantis. Il est probable qu’un certains nombre de Normands furent inhumé dans les parages. Dans leur déroute, ils cherchaient à regagner leurs drakkars à « la vieille Roche » en Arzal.
Il est probable qu’après une première défaite, l’armée bretonne d’Alan poursuivie par les Normands reflua vers Coët Bihan et L’Isle et Cadelin. Puis une nouvelle défaite l’aurait conduit vers Questembert, pour y trouver du renfort, et la victoire !

Située sur la lande du BODAN.  Elle fut élevée par ses descendants.; en 1966, à sa mémoire afin de respecter sa volonté.

La croix bannière du Bodan : Moins ancienne que la croix de St Michel, elle porte sur la base du dût, la date de 1700. Elle lui ressemble par la forme générale et les dimensions, mais son socle est entièrement dépourvu de sculptures. Le panneau au contraire est plus orné et sort quelque peu de type courant. Deux orants (personnage représenté dans une attitude de prière) figure sur le bas de la piéta : des têtes d’angelots surmontent les deux faces et chaque angle de panneau.
Doit-on voir dans les deux personnages occupant les champs saint Jean et sainte Marie Madeleine ? Ce serait la cas habituel dans les panneaux ayant pour revers une piéta ; exemple St Michel. Ce peut-être une règle ; elle n’est point sans exception, témoin le Sendoué. Selon L. MARSILLE, ce sont saint Jacques le Majeur, sainte Catherine d’Alexandrie, et sainte Marguerite d’Antioche qui se voient le plus souvent sur les croix à panneau.
Mise à l’emplacement actuel en, août 2001.

Dite aussi croix de « Ker-an-Gat». Courte, étroite, et assez irrégulière, elle porte trois « croisettes » en relief surmontées de cinq points (figurant les cinq plaies du Christ). Elle fut érigée sur les lieux les plus chauds du combat, à l’endroit où la retraite des Normands allait commencer à se transformer en déroute. Peut-être porte t’elle le nom de la famille qui la fit ériger ? Le nom de « le Duin » était répandu jadis en QUESTEMBERT comme BERRIC. (Bleiguen p 99)

Levée par Mr Jean HUMEAU et bénie le dimanche 16 juillet 1882. Vu son emplacement, à l’un des endroits où la bataille d’Alain-le-Grand battit son plein, il serait intéressant de savoir si elle n’a pas remplacé une croix plus ancienne ?  

La croix de Ker-an-Tal : « la ville du front » Cette croix armée, cassée a été restaurée se trouve à ce jour dans une propriété privée, pas très éloignée du Pont Prié. Elle se trouve être au centre de la bataille livrée contre les Normands.
Elle se trouve à ce jour dans une propriété privée Ce serait l’endroit où Alain-le-Grand et Even, reformèrent leurs troupes, après avoir reculé vers l’Ouest pour éviter les assauts trop meurtriers des Normands. .

Croix armée : c’est un beau monolithe de granit, assez plat et sans sculpture atteignant 2 m 50 de hauteur.. L’endroit où elle fut placée, vraisemblablement, un des points chauds de la bataille, après son vœu, il lança de Ker-en-Tal et des alentours, la grande attaque finale qui devait le conduire à la victoire.